ABSTRACT
L’articolo in forma di dialogo aperto tra Giovanni Salonia e Antonio Sichera affronta i nodi più consistenti della visione gestaltica della corporeità, in senso ermeneutico, evolutivo, clinico e antropologico. Partendo dalla rilettura della teoria evolutiva di Freud e mettendone in luce le intuizioni più rivoluzionarie – non sempre portate avanti dallo stesso Freud nella sua elaborazione teorica e nella sua pratica clinica – il contributo di Salonia la reinterpreta con le categorie gestaltiche e mostra come lo stesso padre della psicoanalisi fosse in fondo giunto a suggerire ciò che poi le terapie umanistiche sarebbero arrivate a elaborare. La Gestalt Therapy, infatti, ha sviluppato alcune premesse freudiane – per tale ragione I.From la definiva un modello ‘postfreudano’ – quali la matrice corporea e intercorporea delle modalità relazionali, l’autoregolazione come intima istanza regolativa, l’integrazione costitutiva di energetica ed ermeneutica. Salonia mostra i punti di disaccordo nei confronti delle terapie cognitive e il non-senso scientifico dell’enfasi sulla ‘mente-incarnata’. Interessante si rivela anche il percorso sulla corporeità che riprende la fenomenologia del ‘corpo vissuto’, dell’ ‘io posso’, dell’‘Ausdruck’ come unità vivente, dell’affordance. Salonia ridisegna l’itinerario terapeutico come passaggio dal corpo alla parola e dalla parola al corpo, giungendo ad approfondire i percorsi più innovativi della ricerca che la GT sta conducendo a livello clinico, con particolare riferimento a quelli che riguardano la memoria corporea, il correlato corporeo della parola, il ‘gesto mancato’ come recupero creativo nel qui adesso della gestalt corporea, rimasta trattenuta (interrotta) e registrata e vibrante nella postura e nella prossemica antalgica.
This article is a dialogue between Giovanni Salonia and Antonio Sichera on the cruxes of Gestalt view about corporeality in a hermeneutical, evolutional, clinical, and anthropological sense. Starting from a reinterpretation of Freud’s theory of evolution and highlighting its most revolutionary intuitions – that were not always adopted by Freud himself during his theory elaboration and clinical practice –, Salonia reinterprets it through the Gestalt categories and shows how the father of psychoanalysis got to suggest exactly what humanistic therapies formulated later. As a matter of fact, Gestalt Therapy expanded some Freudian concepts – and this is the reason why I. From called it a post-Freudian model – such as the corporeal and intercorporeal matrix of relational modalities, the self-regulation as an intimate regulative need, the fundamental integration between energetics and hermeneutics. Salonia shows the areas of his disagreement with cognitive therapies and the scientific nonsense of the emphasis put on the ‘embodied cognition’. The part about corporeality is interesting and recalls the phenomenology of the ‘lived body’, the ‘I can’, the ‘Ausdruck’ as living unit, and the ‘affordance’. Salonia redrafts the therapeutic path as a passage from the body to the word and from the word to the body, analysing in depth the most innovative research that GT is conducting at a clinical level, focusing especially on those on the body memory, the bodily component of the word and the ‘missing gesture’ as a creative recovery in the here-and-now of the corporeal gestalt, that has been held (interrupted), registered and is vibrant in the antalgic posture and proxemics.
