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È ovvio che questo richiede che la presenza della donna non sia episodica o aggiuntiva, ma venga percepita come costitutiva del pensiero politico, della rete di rapporti che deve tessere una città nella sua molteplicità di presenze. Far risuonare nella città la voce dei corpi morti, di coloro che non hanno voce, è passione spontanea e vibrante del corpo femminile, fatto per custodire la vita nel tempo del silenzio. Come ci insegna la storia, la città governata solo da maschi (o secondo il registro maschile) imbocca facilmente le strade della prevaricazione e della morte. Sembra che il futuro della città o sarà femminile o non ci sarà: la città ha estremo bisogno della presenza della donna per essere ripensata nella dimensione dell’oikos, e cioè degli affetti.
E quando la donna varca la porta della città, l’uomo ritorna a casa. Questa novità (interdipendente dalla precedente) richiede un cambiamento non solo delle strutture affettive ma degli stessi patterns di pensieri, diventati automatismi percettivi. Donna e uomo devono apprendere che la crescita dei figli richiede ambedue i genitori nella condivisione (non fusione!) del codice dell’esserci con quello del divenire.

Giovanni Salonia
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